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918后张学良曾用哪个鬼故事激励东北军别

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9·18后张学良曾用那个“鬼故事”激励东北军别怕日军

9·18后张学良曾用那个“鬼故事”激励东北军别怕日军 首页多彩生活娱乐八卦汽车世界科技产业数码新品游戏动漫体坛风云军情解码社会万象健康养生 首页 / 社会万象 / 9·18后张学良曾用那个“鬼故事”激励东北军别怕日军 9·18后张学良曾用那个“鬼故事”激励东北军别怕日军 Posted on 2014年10月11日 by dachongzi in 社会万象 核心提示:还有一部分人患有一种恐日病,他们认为一切不如人,战则必败。而一般民众也被日本人的先进武器所吓倒。为克服一般官兵对日本飞机大炮的恐惧,张学良还给东北军的官兵讲了一个不怕鬼的故事。张学良 资料图张学良是中国近代着名的爱国将领。在担任东北保安军总司令时,他拒绝日本人的拉拢,坚持“东北易帜”,后又同杨虎城将军一起发动震惊中外的“西安事变”,促成国共二次合作,结成抗日民族统一战线。那么,张学良在抗击日本侵略方面有何思想,他的这些思想在今天是否还有意义。近日,就这些话题,采访了中国社会科学院民族学与人类学所研究员张友坤。张友坤认为,张学良对日本有独到认识,他的有关打破“恐日病”、走出“唯武器论”误区、抛弃所谓的“准备论”、进行运动战等思想在今天具有一定的借鉴意义。对张学良在“九·一八”事件中的评价要客观公正:提到张学良不能不提到“九·一八事变”和“西安事变”,您能否简要介绍下在这两个事变中,张学良是如何对待抗日这件事的。张友坤:我认为“九·一八事变”中“不抵抗主义”的始作俑者是蒋介石。张学良不过是“不抵抗主义”的执行者。原因是蒋介石在“九·一八”事变前后有系列不抵抗的言行,并且有“铣电”存在。这些已经被史实所证明。张学良是一个全国抗日论者。他之所以实行东北易帜、武装调停中原大战,就是为了实现国家统一,能与日本抗衡,他认为只有一个统一的中国才能与当时的日本相抗衡。自察北冀东事件后,针对蒋介石的“攘外必先安内”,张学良逐渐坚决主张攘外以安内,马上对日抗战。王卓然劝他:“对于抗日,你的立场只能待将来以真实行动去表现,若是未干先说,国人将责问何以不抗于沈阳,不抗于锦州,不抗于热河?……”张回答:“你说得对!但是天知道,不抵抗的不应由我张学良一人担负,就算是我一人的罪过,那么一误岂堪再误!一人误岂堪全国误,一时误,岂可永久误。国人皆骂我不抵抗,现在大家就应一致奋起,一致抵抗才是!……我个人处境,也许是因为到了无不可牺牲无可牺牲之时,我是要不顾一切,去争取信念的实现。我的信念只有一个,就是披甲还乡,把骨头埋在白山黑水之间;我的方法很简单,就是抛开自己一切利害,牺牲自己一切所有,去拥护领袖,联合全国,实行抗战。”1936年3月下旬,张学良正在陕北洛川“督师剿共”,深感“剿共”是无期徒刑,极度苦闷。他特派飞机将王卓然接去恳谈:“说东北军与共产党的接触,在很短的时间,损失两个半师。共产党的口号是抗日救国,帮助东北军‘打回老家’,东北军一听这个口号,不是弃械逃走,就是缴械投降,继续‘剿共’的结果,会遭到全军覆没,给老蒋达到消灭异己的目的。到那时老蒋还是‘剿共’,自己便成了‘孤家寡人’的光杆,若想打回老家,自己没有军队,‘不抵抗’的罪名将永世替蒋承担而无以自白。他又说他自己清楚地认识到蒋介石推行的‘安内攘外’政策是错误的,是不符合民意的,是会亡国的,应当把这政策倒转过来,改为‘攘外以安内’,即实行古训‘兄弟阋于墙、外御其侮。’”正是由于日本对中国的侵略继续扩大,人民要求抗日的呼声席卷全国、局部抗战持续不断,加之张学良在西北“剿共”战场上的三次惨败,以及受中共抗日民族统一战线理论与政策的感召,他决心促成停止内战,一致抗日,对蒋介石多次进谏,均遭训斥。蒋甚至对张学良说:对西安那些游行示威的爱国学生,只能用机关枪打,此乃深深刺痛了张学良强烈的爱国心。为了中华民族的最高利益,在民族危亡,国事危殆之秋,他与杨虎城将军不顾地域、集团、个人的任何利益和身家性命,毅然发动震惊世界的西安兵谏,史称西安事变,促成了国共两党第二次合作,实现全国抗战,为取得我国近百年来第一次反侵略战争的彻底胜利,奠定了政治基础。大量史实说明,“不抵抗主义”的始作俑者不是张学良,他不过是一个执行者。一定程度上,失去东北是张学良对形势和对日本的判断失误造成的,但在对日本的侵略问题,他很快就醒悟过来了。尽管丢失东北张学良作为“封疆大吏”,有不可推卸的,但把都推给张学良是不公正的。张学良承认失误且有坚定的抗日意志:那么,面对东北丧失,张学良有何看法,对待日本,他又做何感想?张友坤:面对东北丧失等事,张学良坦诚面对史实,承认了自己的失误,但有坚定的抗日意志。他的抗日军事思想主要蕴含于他在西安事变前夕的三次重要讲话中。这三个讲话为:1936年6月22日,张学良在长安王曲军官训练团对学员的讲话《中国的出路唯有抗日》,张学良对军官训练团学员《关于防控问题的讲话》,1936年张学良对王曲军官训练团学员的讲话《抗日理论与实践》。张学良说:“我们绝不再蹈‘九·一八’事变时委曲求全的覆辙,我们宁肯因斗争致死,绝不束手待毙!”“‘九·一八事变’后,政府和民众,不能不承认,没有把事变的起因和演变,认识得清楚,把握得住,因之都犯了两个大错误:一个是依赖国联;一个是希求事态不扩大。”“过去的错误,我们不能不明察,不能不承认。既已明察,既已承认,我们决不能一错再错。的确,在现阶段里,对日只有抗战。除了抗战,没有其他办法。”张学良对日本侵华野心的认识也日渐明晰,他说“在常理上讲,中日问题也绝没有和平解决的希望。1.日本民族的优越感,和偏狭残酷的性格,为中日问题不能和平解决的原因之一;至于同文同种的关系,实不能抵消一点当前的冲突。2.能为敌者始能为友。中日关系不能公平调整,正是因为在日本人心目中,中国不足为敌。3.日本帝国主义在中国已得的权利,决不肯轻易交还。”张学良认为,“东北军过去是东北地方的军队,……民国17年易帜以前,只代表东北地方利益。………‘九·一八’事变,东北四省沦亡,东北军不但未随之消灭,团体且日益坚固,无论是统帅、干部与士兵,均能格外发奋,自觉自动,精诚团结,意志统一。外界对东北军之认识亦益清,期望亦益切,于是东北军遂成为政治集团。不过严格说来,事变后东北军虽具备政治集团之条件与形式,而实际上,传统观念,残余的封建意识,仍旧存在。所以,目前我们在行动中,还要下一番功夫,改正封建意识,提高政治意识,彻底造成划时代的为国为民之政治集团。”张学良表达了自己的抗战决心:“东北军没有任何希图。成功,我们未必看见;荣誉,对于我们这些负有耻辱的人早已绝缘;到(至)于东北的土地、主权,那是中华民族的,我们也绝不能有任何非分的妄想!所以说,东北军抗日,唯有牺牲是属于我们的!这种决心不但我有,想诸位也都有!不但诸位有,想东北军全体战士也都有!我们真愿意拥护领袖,集中国力,长期抗战,把这决心勒之石刻,昭示众人,鞭策自己!”“假如我的决心动摇。抢在你们的手里,你们随时可以把我打杀!……失地收复之日才算完成了我们东北军“孤臣孽子”的任务,才能对得起作了若干年奴隶的东北父老兄弟姊妹!才能对得起死在敌人炸弹下的先大元帅及忠勇的抗日志士们、死难的同胞们!”张学良大声疾呼,“我们现在处于垂死的境地,我们唯有抗战!我们马上要抗战!我们一定要奋力向前冲!只有这样才能有胜利的成功!如同操典上所说的:作战到了最危险的时候,只有向前冲,退却必死,前进尚可胜利!……只要我们抗日获得胜利,把日本帝国主义在中国的势力驱逐出去,把东北收回来,那时我们便会成为世界上一等强国,其他各帝国主义对我们的剥削与压迫,自然随之而摆脱了。”以上所述,是张学良对东北军性质演变过程的客观描述,也是张学良心路历程的一个体现,也是他对1931到1936年间东北军所走道路的认真回顾和经验教训的总结。他始终把国家民族利益看得高于一切,决心抗战,绝不犹豫,并把抗战胜利看作是中华民族争取独立解放的关键之战。走出“唯武器论”误区抛弃“准备论”:在当时,对待日本对中国侵略的问题上,中国有速胜论、速亡论等说法,张学良是怎么认识的。张友坤:张学良铲除了对日本的畏惧心理,即打破了“恐日病”,走出了“唯武器论”误区,抛弃了所谓的“准备论”。张学良说:“现在有好多人犯了‘唯武器论’的错误,说什么武器不如人是不能抗战的,飞机、大炮和毒瓦斯等武器,是无法抵抗的。其实武器良亚,故不能说与战争没有影响。但武器精良,确不是胜利的绝对保障。一则我们是民族自卫战,在地理条件上,民族士气上都占优势;二则,我们中国的地形相当复杂,如陕北的起伏地,川、鄂、云、贵各省的山地,这种地形都可以使他们的新武器失其效用。至于他们对于青、康各省的草地与高地,更丝毫没有办法。游击战术,如果我们动用好了,可以使他们的飞机、大炮不能尽量发挥其效用。”“在日本国内,以致日本的军队中,埋伏了几千万颗反帝国主义的炸弹,日本国内的民主革命及其殖民地的民族革命,在不久的将来一定会爆发的。我们是为民族自卫而战,为生存而战,为正义而战。我们一定可以战胜,把日本帝国主义在我国的势力驱逐出去,把日本帝国主义打倒!”“我们所反对的是没有时间性的准备,离开行动的准备。准备,我们不但不反对,而且认为行动中的最低准备是绝对必要的,尤其东北集团的最低准备更为必要。……1.东北军要彻底精诚团结、意志统一,建立中心思想。……2.个人要认清目标,坚定志向,培养正气,追求真理,……放弃自己之利益。”还有一部分人患有一种恐日病,他们认为一切不如人,战则必败。而一般民众也被日本人的先进武器所吓倒。为克服一般官兵对日本飞机大炮的恐惧,张学良还给东北军的官兵讲了一个不怕鬼的故事。他说:“一个人去赶考,天黑了走到一个庙上,向方丈借宿,方丈说庙上没有地方,只有一个厢房常常闹鬼,住不得。那客人说不怕鬼,便住在厢房里了。夜半时,果然从门缝进来一个鬼,是女鬼披散着头发,伸着舌头,那位客人并没有害怕。后来那个女鬼把头摘下来,那位客人说:‘有头我都不害怕,何况没头!’于是那个女鬼再没有办法便走了,第二天方丈问客人夜里情形如何,客人说没有什么事。过些日子,那位客人回来,又住在那个厢房,夜半时女鬼又来了。一看还是那位客人,转身便走,说一句:‘又遇见你了。’可见世界上没有什么可怕的。鬼,当然是没有,即如像上面的笑话说有鬼,而鬼也没有什么可怕的。怕,完全是自寻的。”“我们中国人的弱点,除了上面所说的一种以外,还有很多,所以日本帝国主义者得以针对着我们的弱点,确定了恐吓手段、分化政策,希图不战而胜。”“一位日本驻华高级军官,不久以前曾发表一篇秘密谈话,其中有这样几段话:帝国可以欣慰者,为中国官吏慑于恐日病,而不敢违抗帝国也。现在全华实力派约十分之七,均非常聪明,不愿发动实力违抗帝国之意图,以取咎戾,更不精诚团结联合应付,大都采自保主义,以维护一身,在不违抗帝国情况下,苟延存在。此等个人独立的小势力,仅为其小集团的利益,当然难抗帝国之攻击,固彼等俊杰之心理,恰予帝国的可乘之机,竟可不战而胜。一言而获,倘以当年张作霖氏之说打就干,不管外交或国际战;又后来之马占山氏,虽明知实力悬殊,而仍硬干、强干,则帝国为对华工作,难免吃‘眼前亏’,帝国军队,为免‘相当损失’,亦必慎重行事,不可威迫太甚。须知中国军队,正式作战时多失败,及变为赤匪之后,反成为皇军之劲敌也。”中国实力派,大都采个人或小集团的繁荣主义,缺乏为国为民之主义,因此形成独霸一方,独裁私兵等状况。国家之存亡,民众之疾苦,彼等似不负任何,而彼等政治欲、物质欲,却非常旺盛,故彼等除维持现势已解决其欲望之外,殊不愿分散其势力,于是置心国事极少,大都贪利顾己不顾国家之辈。”张学良说:“中国的组织,也无时不在遭敌人的破坏!所以欲拥护统一,也唯有对日抗战。……我们的敌人,绝不使我们的国家统一工作告成,国家统一,国力集中,是他们最怕的。”从这些话语中,我们可以明白,张学良对日本的侵略本质是有认识的,而对日本斗争的方法也是有认识的。张学良认为,铲除畏惧心理,克服“唯武器论”的错误认识,才是中华民族奋起抗日的最基本、最重要的精神武器。唯有坚持抗战中华民族才能胜利:1931年9月,张学良要求其率领的东北军力避冲突,并退守锦州,最终导致丧权失地。在各种舆论压力下,张学良辞职了。那么,张学良是真的不想抗日吗?面对中国当时的局势,张学良是否有深入的思考。张友坤:张学良因为判断失误,放弃了对日本的抵抗。这个自然应该由张学良本人承担,但张学良本人后来对此事有了深刻认识,并逐渐认识到唯有抗日,才能取得国家的独立和富强。在谈到失去东北时候,张学良说“中国的土地、主权被人剥夺殆尽;人民的生命、财产、自由尤无保障之可言;我们已到了无不可牺牲,无可牺牲的悲惨境地。”“留在东北的父老兄弟姊妹们,在日本帝国主义铁蹄淫威下,过着非人类的生活,生命、财产、自由当然任人侵害,任人蹂躏。”“建设与准备,他(即日本)决不允许我们充分作的!的确,目前中华民族对日问题不解决,任何问题也谈不到。除了抗日之外,实在没有其他路子可走。”“日本帝国主义对华经济侵略,不仅限于东北,也不仅限于华北,而是对中国各地一起进行,真像水银荡地一样的无孔不入。……我们不把日本帝国主义打倒,我们中国经济永远没有复兴的希望!经济是一国的命脉,经济不能复兴,政治永远没有独立自主的一天。“日本的敌人不只中国一个,在太平洋一带,苏联、美国、英国是从北东南三面,同他展开了不可开交的矛盾。在日本国内,以至日本的军队中,埋伏了几千万颗反帝国主义的炸弹。日本本国内的民主革命,及其殖民地的民族革命,在不久的将来一定会爆发的。”“日本由于资本主义之形成,使国内人民的立场截然不同,军阀依附于大资本家,受大资本家的支配,实行向外侵略。……日本之农民和工人,由于被压榨剥削之结果,都感到恐慌。因而也形成了他们反军阀、反统治阶级、反侵略政策的共同阵线。”“加以我们的敌人的处境又极复杂困难,所以我们敢肯定的说,最后的胜利是属于我们的。当然,在抗日战争中,我们也难免失利,不过那算不了什么,我们所争的是最后的胜利,如同我同我的敌人打交手仗,我挨了几拳头算不了什么,甚至头破血出也没有什么遗憾,只要我的敌人先我而死在我的面前。”这些精辟观点,足见当时张学良的抗日军事思想已升华到更高的层面,他从敌我双方的政治、经济、军事、文化、历史与现实等诸多方面进行分析后得出结论:中国的出路唯有抗日!抗日战争的最后胜利必将属我中华民族!并把运动战与游击战提高到战略地位,这在当时的国民党爱国将领中,是最早也是唯一提出上述观点的人,的确难能可贵。按照上述思想逻辑和思想轨迹发展,他与杨虎城将军毅然发动西安兵谏,促成停止内战、国共合作,实现全国抗战,这些做法成为已经水到渠成、不足为奇了。 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